2016年 9月20日，第34届世界艺术史大会闭幕，虽值闭幕之际，但学者们听讲的热情和讲授的质量并没有因此削弱。下午2:30，在中央美术学院7号楼红椅子报告厅里，西安美术学院的彭德教授为大家讲授了“赋象艺术”，探讨最原始的艺术方式，引起观众的热烈讨论。

彭德先生擅长美术理论与美术评论，现任西安美术学院美术史论教授，博士生导师。彭德先生曾出版论文集《视觉革命》、专著《美术志》、《中华五色》，主编过《美术思潮》、《楚艺术研究》、《楚文艺论集》、《美术文献》等书籍。

此次讲座，彭德从四个方面向我们展示赋象艺术的魅力，分别是自然赋象艺术、赋予人为简化的形象、用人造符号指代物象和事象以及结论。彭德在讲座最开始为观众介绍的是自然赋象艺术。

彭德认为，自然赋象艺术是将大自然界中的景物赋予人为意义，或将人的自然器官赋予物品之上，而细分下来，自然赋象艺术又可分为静态赋象艺术和运动状态赋象。“自然景物的静态赋象十分常见，中国大多数的旅游景区都采用这种方法为景点命名。”彭德说道，“苏州狮子林的石头门就被赋予狮子的形象。与此类似的还有黄山的‘猴子观海’、北海公园的假山石等。”除此之外，彭德还列举了很多例子，例如华山——“华山”在古代又叫做“花山”，“华”通“花”，之所以将一座山命名为“花”，是因为当我们登顶之时，可以看见华山就像一朵初开的莲花。再例如麦积山，顾名思义，它的形状就像一堆麦子堆积成山；贵州双乳峰，因为两座山头形似女性的双乳而得名。

“中国古代也有很多按照赋象原理制作的器物”彭德说到，“陶鬲就是典型的代表。”彭德描述陶鬲底部的形状像是母亲的母乳，而它的功能是煮食，就像母乳喂养我们一样，陶鬲的功能与形状相互吻合。此外，他认为大汶口出土的日月山也是赋象艺术：日月山“外形如男根，内空如母腹”，是男权社会和生殖崇拜元素的集合，用来祭祀天地祖宗。与此类似的还有玉圭，彭德谈到：“玉圭也是男根的代表，青色玉圭更是典型，青色是东方的颜色，而东方象征生殖。古代，男子送给女子玉圭，表示定情订婚，拥有玉圭的女性叫‘闺女’，闺女居住的地点就叫‘闺房’。”

而在运动状态赋象方面，彭德则以四川出土的汉代龙车出行和湖北天门邓家湾出土的画像石画像砖为例，二者都采用螺旋纹的艺术方式来表达车轮滚动的意义。彭德认为，这可谓是中国最早的太极阴阳图。

接着，在第二类赋象：赋予人为简化的形象的讲述里，彭德以区田图和方胜图、盘长图为例。区田图出自洛书的九宫图，与开沟挖穴的井田制相关。方胜图为两个方形相扣，这与古代国家的政治有很大的关系：商代，称“国家”为“方”，二国结盟、联姻、通婚，即二国相交，也就是二方相交，因此，方胜表达的就是结合、交流的意义。

第三类的赋象艺术则是用人造符号指代物象和事象，彭德举了《十二章纹》的例子，《十二章纹》中最后一章的黻纹由相互背靠的两个“弓”字组成，赋予这两张弓制衡、匹敌的意象，让他们相互制约，达到公平、公正，因此，这个黻纹就表示公正之意。这类赋象艺术较为经典的，还有“五岳真形图”，画了无座山的图式，表示中岳、南岳、北岳、东岳、西岳这五座山。彭德提及“五方八角纹”时说道：“‘五方八角纹’也是常见的人造符号指代物象和事象的赋象艺术，曾经在山东泰安的彩陶豆、江苏邳县大墩子遗址、上海崧泽文化纺轮、良渚文化陶罐上都曾出现这个图式。是中国古人最常运用的五行和八卦的结合。” 

在介绍完三类赋象艺术之后，彭德对此次的讲座和研究总结道：“赋象艺术自古以来无人研究，是因为这种艺术方式最为原始，直观而浅显。由于它不仅包含了拟象艺术，还孕育了具象艺术、意象艺术和抽象艺术，因此，它成了一切艺术方式的源头。确认艺术表达的这块基石，对后期的各类艺术方式的的界定就不容易产生歧义。”

文/钟钰炜
图/杨延远